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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    之妙矣。”⑥这是说，人的形体是要死的，而神性不会死，应当重视神性的修炼。后来全真道实际上也放弃了对“肉体不死”的追求，唯求“真性”解脱和“阳神”升天。此派创始人王重阳（公元1112-1170年），还...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html

  • 三教会通与养生

    底层的元意识: 这是容格派的心理学家所说的集体无意识、遗传的本能意识，人的真性。 这也是丹家所谓的阳神。吕祖在此所说的“性光”。吕祖认为这相当于楞严经的见性的阶段 。佛教所说的如来藏。　　弗兰克 (V...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html

  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    道教出阴神或阳神的观念较有关连吧！ 　　此外，从北朝社会背景及石窟造像的佛菩萨形象多显得沉重充满忧患感、悲凉感，以及多苦修像、多本生佛传故事中的割肉舍身等，和弥勒造像最多代表人们寄望来生等等，突显出...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041265202.html

  • 生圆次第（1）

    诸阳之首，阳神即由此出入。通常它的作用是释放我们一切的情欲和执着。情欲和执着的念头由此轮跃出，然而通过修行，此轮也可让我们证悟到无尽的喜乐。不仅如此，我们一切心智上的成长、证悟也都由此轮的正确运作和由此...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html

  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    白鸡，白鸡自称东族（善神家族）的额玉额玛，生下九对白蛋，分别产生盘神（藏族之神）与禅神（白族之神）、高神与吾神、窝神与恒神（纳西族神）、阳神与阴神、能者与智者、丈量师与营造师、酋长与目老、巫师与占卜师等...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095868863.html
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